¿Qué piensas? ¿Es cierto que los judíos que tienen tatuajes no pueden ser enterrados en un cementerio judío? Bueno, la respuesta, como ocurre con muchas de estas preguntas, es que depende. No existe una prohibición general de los tatuajes. Tales prohibiciones evitarían que los sobrevivientes de los campos de concentración nazis, cuyas armas estén marcadas con un número, residan en un cementerio judío.
La visión judía de los tatuajes tiene más matices. Refleja los propósitos de las marcas en la piel llenas de cultura antigua y la reverencia con la que debemos tratar nuestros cuerpos.
Sin embargo, se ha encontrado una prohibición de tatuarse en la Torá:
"No haréis en vuestra carne cortes por muerto, ni os haréis ninguna marca: yo soy el Señor". - Levítico 19:28
Es la segunda parte del verso de la que se deriva la "regla" contra los tatuajes. Desde el principio, existe un desacuerdo sobre qué hace que el tatuaje sea un acto de prohibición. El autor anónimo de una Mishná declaró que es la naturaleza duradera y permanente del tatuaje lo que lo convierte en un acto punible.
"Si un hombre escribió [en su piel] con una escritura punzante, no es culpable a menos que lo escriba y lo pinche con tinta o pintura para los ojos o cualquier cosa que deje una marca duradera". - Mishnah Makkot 3: 6
- Prohibición y su razón de ser.
Independientemente de los límites de la prohibición, con el tiempo, los rabinos ampliaron la prohibición para incluir todos los tatuajes.
En la actualidad, conviene mantener la prohibición de todas las formas de tatuaje, independientemente de sus intenciones. El hecho de que el judaísmo tenga una historia de odio por los tatuajes, el arte del tatuaje se vuelve aún más irrespetuoso en una sociedad secular contemporánea que desafía continuamente el concepto judío de que todos fuimos creados B'tzelem Elokim, es decir, a la imagen de Dios y que nuestros cuerpos debe ser visto como un regalo precioso prestado por Dios, para ser confiado a nuestro cuidado y no como propiedad personal para hacer lo que elijamos. El tatuaje voluntario, incluso si no se hizo con fines idólatras, expresa la negación de esta perspectiva judía fundamental.
Debido a que los tatuajes se vuelven cada vez más populares en la sociedad moderna, existe la necesidad de reforzar la prohibición de tatuarse en nuestras comunidades y contrarrestarla con la educación sobre el concepto del cual creamos la imagen de Dios.
Pero, podemos encontrar desagradable que la práctica allí no sea la base para restringir el entierro a los judíos que violan esta prohibición o incluso limitar su participación en el ritual de la sinagoga. El hecho de que alguien haya violado las leyes de Shabat merecería tales situaciones; la prohibición de tatuarse no es peor. Es solo por la naturaleza permanente del tatuaje que la transgresión aún puede ser visible.
No obstante, la Torá es eterna y la prohibición de tatuarse también está incluida. Entonces, teniendo esto en cuenta, aquí hay varias razones por las que no debe hacerse un tatuaje:
- Históricamente, los dueños de esclavos tatuaban a sus esclavos para demostrar su propiedad, al igual que los vaqueros marcaban su ganado. Quizás esa fue la razón por la que los depravados nazis tatuaron seres humanos en Auschwitz. Además, a la solución práctica que les permitió realizar un seguimiento de los presos, también sirvió para deshumanizar a sus víctimas y despojarlas de su identidad única. El individuo antes libre ahora no es más que un número, mera propiedad del Reich. Como somos seres humanos, tenemos el deseo de sentirnos libres y queremos el sentido innato de singularidad. Tatuarnos el cuerpo no refleja ese ideal.
- Los judíos creen que el cuerpo humano es la creación de Dios y, por eso, no es apropiado mutilar la obra de Dios.
- Cada vida se le da a las personas con un propósito específico, y se supone que nuestro tiempo se utiliza para lograr nuestra misión única. Similar a esto, nuestro cuerpo está prestado por nuestro creador para cumplir con nuestro trabajo con él. Los cortes autoinfligidos, las perforaciones corporales excesivas o los tatuajes, todo indica una falta de reverencia y respeto por el cuerpo y, por lo tanto, por el verdadero dueño y diseñador del cuerpo. El tatuaje del cuerpo se puede comparar con grabar un nombre en el cemento recién vertido sobre alguien. Es desfigurar una propiedad que no nos pertenece.
- Los tatuajes suelen tener una relevancia momentánea. Aún así, la marca es permanente. No es probable que te vayas a tatuar tu número de teléfono, por mucho que lo hayas recordado. Usted es consciente de que es temporal y no es algo con lo que le gustaría estar conectado permanentemente. Esto es válido para cualquier otro tipo de tatuaje.
- En la antigüedad, era costumbre que los adoradores de ídolos se tatuaran como señal de compromiso con su deidad. Maimónides ofrece esto como una de las posibles razones por las que la Torá prohíbe los tatuajes.
Algunas culturas y religiones establecen una fuerte distinción entre el cuerpo y el alma. Por ejemplo, los pensadores cristianos se refieren a la división entre la carne y el espíritu. Particularmente, el apóstol Pablo tiende a ver la carne como inicua, así como el espíritu como puro.
La tradición judía no establece una distinción clara entre ellos. De hecho, dependen unos de otros y pueden hacer el bien o el mal. El propósito de la espiritualidad judía es cultivar el bien en ambos. Sin embargo, el cuerpo es sagrado y no debe casarse innecesariamente.
Entonces, un tatuaje no servirá para dedicar el cuerpo al servicio sagrado. Más bien, al igual que beber y fumar, implica algunos peligros innecesarios, como dañar la piel y causar infecciones.
Como pudimos darnos cuenta, ninguna de las perspectivas conecta los tatuajes con la negación de la admisión a un cementerio judío. Si bien la tradición judía no anima a salir y a tatuarse, es demasiado maravilloso y matizado decir que son una cuestión de vida o muerte.
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